白居易的名篇《卖炭翁》，写的是社会现实吗？( 二 ) 寨主|清风寨|花荣|秦明|宋江

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只要我们明白这个道理，自然就会知道，为什么会有宫市出现了。因为在皇帝的眼中，在宦官的采购报告中，这种价格才是真实的市场价。问题是在相关利益受损的人眼中，皇帝用这种价格买东西，那就是和上街明抢没有区别。用前面的段子说，以前财政系统给皇帝买的鸡蛋三两银子一个，现在宦官给皇帝买的鸡蛋，竟然是十文钱一个。为什么会出现这种事呢？皇帝认为，以前财政系统一直在把自己当冤大头看；财政系统则认为，皇帝派太监在外面抢劫。因为从前三两银子才能买到的东西，现在太监花十文钱就能买到，这跟上街公开抢劫有什么差别？太监采购东西时，发生过一个比较经典的事情，那就是太监到市场上强买强卖一个农民木柴，还想顺便把这个农民的驴也牵走。这个农民当时气得要死要活，因为你他Ｘ的，还让人活不了？于是，上去就把那个死太监打得满地找牙。许多人似乎想用这件事，证明宫里出来的太监就是当街在抢劫。但是，皇帝显然不会这样认为。因为这件事很快惊动了皇帝，那个打伤太监的农民，无罪释放；并且还补偿了一笔钱，而那个死太监呢？被开除了公职！类似的例子，似乎证明，在皇帝眼中，只要太监敢胡作非为，老百姓有权力打他，而且打他，也不会追究刑事责任，还会得到补偿。更主要的是，这种事，从情理，它肯定是特例，因为这就不是正常人的操作方法。

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因为，从前的政府采购权在政府系统，现在相关权力到了宫廷系统，太监想捞钱还不容易。还用前面那个经典的段子说事，以前政府采购系统买一个鸡蛋报账三两银子；你现现在用三两银子，给皇帝买三斤鸡蛋，皇帝自然不会认为你在中间落好处，就算落好处，肯定也没有几文钱。虽然说，政府官员肯定会说，你这是上街抢来的，因为世界上就没有这样便宜的鸡蛋。但是，卖鸡蛋的农民会这样认为吗？肯定不会的。总而言之，我买你的鸡蛋，三斤给你三两银子；你应该怎么操作，不用我教你吧！你如果真不知道应该怎么操作，你以后指望我再到你这里买鸡蛋，你等下辈子吧！在这种背景下，我们可以想象，真有某个太监，非要用三文钱一斤的价格去逼人把鸡蛋卖给自己吗？这种人，也未必不会出现，因为老话说了，林子大了，啥鸟也会有的。问题是，皇帝相信，我们也相信，普遍官员都是上道的。无论政府官员，还是内廷的太监，都不可能干出这种离奇的行为。因为手里握着采购大权，你竟然能想起借机去敲诈、抢劫发财，你真是个天才。这就好像，你得了一个会下金蛋的鸡，你竟然会想起炖着吃它，你不是天才，谁是天才啊？

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德宗死后，这种宫廷采购制度，因为反对的人太多，新皇帝上台后就废止了它。在这种背景下，丑化这种宫廷采购制度的文艺作品开始大量出现。而白居易的《卖炭翁》，其实就是在这种背景下出现的。众多这种文艺作品出现，一方面代表朝臣集团的共同利益，另一方面，也等于盛赞改除从前的种种弊端。当然了，我这样说，无意说宫廷采购制度没有弊端、没有缺点；相反它肯定有很多缺点、弊端，但是如果说，这意味着皇帝支持宦官上街半公开的抢劫，也未免把历史当段子看了。这就好像搞计划生育的时代，各种讽刺多生超生的文艺作品也是遍地都的。于是恍忽间让人感觉，如果中国早计划生育，就能如何如之何了。而随着政策变化，突然之间，各种讽刺计划生育的段子如雨后春笋一样多。于是恍忽间又让人感觉，如果中国当年就鼓励多生超生，也早就如何如之何了。其实呢，类似的内容都是宣传。因为只有宣传的内容，才会强调非黑即白，而客观分析的文章，很少这种论调。德宗时代的宫市，其实也是如此的。